Poesía después de Auschwitz

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Se atribuye a Adorno la conocida frase de que no es posible escribir poesía después de Auschwitz. 

Paul Celan completaba esta idea desalentadora con la sorpresa de saber que habían encontrado poemas manuscritos entre las pertenencias de algunos prisioneros nazis. Así lo comenta en una carta enviada a su amiga, la escritora Nelly Sachs. Para Celan sólo era posible crear poemas auténticos y verdaderos desde una base moral. Su ingenua y explicable confusión se debía a que no podía entender que cualquier ideología construye su propia moral dentro o fuera de los márgenes de los principios básicos del sentido común o de la razón práctica (por usar la expresión kantiana), esos mismos principios que, de alguna manera, se intentaron plasmar en los treinta artículos de la Declaracion Universal de los Derechos Humanos de 1948.

Y sí, se puede escribir poesía después de Auschwitz pero no de la misma manera. 

El efecto que provocó la Segunda Guerra Mundial y el horror nazi sobre la vida de Celan (una más entre las centenares de millones de vidas afectadas) fue devastador y transformó sus poemas en una materia densa y hermética en donde el monstruo de la guerra y el horror no se nombra directamente (demasiado terrible), aunque se hace palpable en cada poema. Es cierto que grandes autores, como Joan Margarit, no parecen haber tenido esto en cuenta y han juzgado sin más (un poco a la ligera, en mi modesta opinión) la obra de Paul Celan como ininteligible. Lo mismo le ocurrió a Nabokov con la lírica de Marina Tsvetáyeva (esta última devastada a la vez por nazis y estalinistas). 

Un trágico final suicida unió en su muerte a ambos poetas (Celan y Tsvetáyeva), como también le ocurriera probablemente a la amada del poeta, la escritora Ingeborg Bachmann, víctimas tardías del horror inmoral de la guerra.

Marina Tsvetáyeva, Nelly Sachs, Ingeborg Bachmann, Paul Celan... fueron poetas del dolor y se mantuvieron en pie mientras les mantuvo vivos la esperanza. No tenemos derecho a olvidar que el dolor forma parte de la existencia humana, sobre todo cuando ha sido provocado por la injusticia y la locura de otros seres humanos. Es necesario escuchar atentamente la voz de las víctimas en la voz verdadera  de estos poetas, muchas veces trágica y a veces esperanzada. Su estética, la estética del dolor, convirtió la moral humana (por ausencia o presencia) en el principal tema de sus versos.

No, no es posible escribir poesía de la misma forma después de Auschwitz.